Тодорхой бус үед бид сүнслэг байдлын тайвшралыг эрэлхийлэх хандлагатай байдаг. Ортодокс Христэд итгэгчид үүнийг маш сайн ойлгодог тул байшингийнхаа ханан дээр залбирч байхын тулд дүрсийг үргэлж өлгөдөг. Зарим нь тэднийг залбирахдаа зүүн тийш харахаар зохион байгуулдаг. Жинхэнэ Ортодоксуудын хувьд дүрс нь зөвхөн гоёл чимэглэлийн элемент биш бөгөөд Баруун Европын орнууд өндөр өртөгтэй тул шашны объектын ангилалаас энгийн гэрийн чимэглэл рүү шилждэг.
Үүнд итгэхийн тулд бямба, ням гарагийн өглөө Москвагийн алдартай Измайловскийн захаар зугаалах нь хангалттай бөгөөд ердийн нөхцөлд жуулчид бэлэг дурсгалын зүйл болгон авч явахын тулд гараар дүрсэлсэн дүрсийг худалдаж авдаг. Орон нутгийн олон хүмүүс гэгээнтнүүдийн ижил дүр төрхийг хүндэтгэлтэйгээр худалдаж авдаг.
Дүрс ба шашны зургийн хоорондох гол ялгаа нь эхнийх нь хэдийгээр урлагийн бүтээл боловч итгэгч хүний хувьд ариун нандин зүйл юм. Ортодоксууд нь дүрс нь залбирлыг хөнгөвчлөх онцгой хүч чадалтай гэж үздэг. эдгээр нь зөвхөн эргэцүүлэн бодох урлагийн зүйл биш юм. Ортодоксууд нь дүрсүүдийн энерги нь гэгээнтэн өөрөө байдаг ариусгасан зураг дээр агуулагддаг гэж үздэг. Энэ нь дүрсний адислалын ачаар боломжтой юм. Үүнийг ариусгахдаа түүн дээр дүрслэгдсэн гэгээнтэн ба түүний нүүрний хооронд холбоо тогтооно. Өөрөөр хэлбэл, ариулан адислагдсан дүрс нь өөрөө аль хэдийн гайхамшгийг авчирдаг.
Гайхамшигтай объект
Анхны дүрсийг Эртний Египтэд Эллинист үеийн оршуулгын хөрөг хэлбэрээр зурсан гэж үздэг. Эллинист (эртний хожуу үеийн) урлагийн уламжлал болон дорнын зарим зан үйлийг өөртөө шингээсэн Византиум нь Христийн шашны дүрслэх урлагийн өлгий болжээ. Орчин үеийн Туркийн нутаг дэвсгэрээс дүрслэх урлаг нь Балканы орнуудад тархаж, улмаар 15-р зуунд энэ төрлийн урлаг Москва, Новгородод маш их алдаршиж байсан орчин үеийн Оросын нутаг дэвсгэрт тархжээ.
Эртний Оросын хамгийн алдартай зураачид бол Грекийн Теофан, Андрей Рублев нар байв. Тэдний бүтээлүүд нь Оросын дундад зууны үеийн урлагийн оргилд тооцогддог бөгөөд Москва дахь алдарт Третьяковын галерейн үнэт зүйлсийн нэг юм. Тэр үед ч гэсэн эдгээр дүрс зурагчдын нэрийг хадгалж үлдсэн нь гайхалтай юм. Баруун Европт урлаг нь удаан хугацааны туршид нэргүй хэвээр үлдсэн бөгөөд зөвхөн Сэргэн мандалт нь зураачийн дүр төрхийг дахин үнэлэх ажлыг авчирсан. Зөвхөн Итали, Францад болсон Сэргэн мандалтын үеэр уран бүтээлчид өөрсдийн шашны бүтээлүүддээ үнэн зөв гарын үсэг зурж эхэлсэн бөгөөд дараа нь Баруун Европт иргэний уран зураг гарч ирсэн бөгөөд энэ нь зураачийн нэр нь чухал ач холбогдолтой байв.
18-р зуунд барааны зан заншил, амьдралыг байгаагаар нь дүрсэлсэн бодит зурганд дуртай байсан Патрын I Петр хааны үед уг дүрс ялзралд оржээ. Гэхдээ эзэн хааны байр суурийг үл харгалзан дүрс зурах уламжлал Орост маш их суурилсан тул зөвхөн соён гэгээрэл, 19-р зуунд төдийгүй аливаа шашныг хавчиж байсан Зөвлөлт засгийн үед амьд үлджээ.
Орос дахь шинжлэх ухаан, шашны тэнэг эсэргүүцэл хорьдугаар зууны эцсээр л суларчээ. Гэсэн хэдий ч дүрслэх зураг нь өнөөг хүртэл амьдарч чадсан бөгөөд энэ нь сэргэх боломжийг олгосон юм. 20-р зууны эцэс хүртэл Орост үлдсэн цөөн хэдэн сүм хийдүүдэд энэ уламжлалыг үргэлжлүүлэн хийсний ачаар дүрслэх зураг олон талаар хадгалагдав. Өнөө үед Зүүн Европын олон хүмүүс Оросын дүр төрхөөр дэлхийн уран сайхны алсын хараатай өөр арга замыг олж харжээ.
Нууцлаг урлаг
Ортодокс сүмд орох нь үнэхээр өвөрмөц туршлага юм. Түүний дотоод засал чимэглэл нь ханан дээр өлгөөтэй эсвэл иконостазыг бүтээсэн тоо томшгүй олон дүрсээр чимэглэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь ариун сүмийн гол хэсгийг тахилын ширээнээс тусгаарладаг том хуваалт юм. Баруун сүмүүдээс ялгаатай нь хөшөө, барималууд нь Ортодокс сүмүүдэд байдаггүй эсвэл маш ховор байдаг. Паришиончуудад зориулж сандал, сандал тавьдаггүй бөгөөд тэд бүхэл бүтэн үйлчилгээний туршид зогсож байдаг бөгөөд энэ нь тахилч нар, найрал дуучид, заримдаа паришионерууд хамтдаа дуулдаг баярын нэг хэлбэр юм. "Орто", "ректо", "докса" гэсэн үгнээс гаралтай "Ортодокс" гэсэн үг нь "зөв баяр" гэсэн үг юм.
Дүрсүүд дээрх зургуудын тодорхой бус байдал, харьцангуй шинэ дүрс тэмдэглэсэн тохиолдолд ч будсан нүүр царай нь хуучирсан харагддаг нь энэ бүхнийг энэ урлагийн бэлгэдэлээр тайлбарладаг. Ортодокс сүмд агуулагдах зургууд нь бодит байдалд нийцэхгүй бөгөөд тэдгээр нь хамгийн тохиромжтой ертөнцийг харуулдаг. Домогт өгүүлснээр, хэрэв Бурхан Христийн дүр төрхтэй хүний дүр төрхийг аваагүй бол Библийн дагуу дүрс зурах боломжгүй юм. Хүмүүсийг дүрслэхийг хориглодог хуучин еврей уламжлал ч үүнд саад болж байв. 7-р зуунд зохион байгуулагдсан Долоо дахь Экуменик Зөвлөл хүртэл Бурханы хүүг зөвхөн хурга хэлбэрээр бэлгэдлээр төлөөлж чаддаг байв.
Хожим нь теологийн маргаан Баруун ба Зүүн (Ортодокс) сүм хийдүүдийн хооронд их хуваагдлаар төгсөв. Энэхүү дүрсийг Ортодокс шашны гол шинж чанар болгон засав.
Уран сайхны чиг хандлага
Дүрсүүд нь ихэвчлэн Есүсийн царайг дүрсэлдэг бөгөөд энэ дүрс нь Аврагчийн амьдралын үеэр зурсан зургуудаас санаа авсан байдаг. Жишээлбэл, уяман өвчнөөр шаналж байсан Агбар хааны заавраар бичсэн Есүсийн дүр. Эсвэл гараар бүтээгээгүй алдарт Аврагч - итгэгч эмэгтэйн Вероника хэмээх эмэгтэйн толгойн ороолт дээрх Христийн нүүрний ул мөр. Домогт өгүүлснээр Христ Калвари руу явж байхдаа энэ алчуурыг нүүрэн дээрээ авчрахдаа энэ зургийг үлдээжээ. Энэхүү итгэл үнэмшил нь дүрс зураачдын хувьд маш чухал ач холбогдолтой байсан: хэрэв Христ бидэнд өөрийн дүр төрхийг үлдээсэн бол зураач үүнийг хуулбарлахыг оролдож болох бөгөөд ингэснээр бид түүнтэй ойртох болно.
Дүрс зургийн өөр нэг уламжлалт сэдэв бол Бурханы эх - Бурханыг гэдсэндээ тэвчсэн агуу, сайхан сэтгэлтэй эмэгтэй юм. Домогт өгүүлснээр, бурхангүй эмэгтэйн үзэл бодлоор дамжуулан дэлхий дээрх эмэгтэйгээс Бурхан мэндэлсэн нь дээрээс ирсэн тэмдэг болж, бүх хүн төрөлхтөнд тэнгэрийн нигүүлсэл болсон юм. Тиймээс энэ бол дүрс будгийн өөр нэг сэдэв юм. Эхний ийм дүрсийг дөрвөн сайн мэдээг дэлгэрүүлэгчдийн нэг Гэгээнтэн Лук, өөрөөр хэлбэл Шинэ Гэрээний ном зохиогчид болон Христийн хувийн шавь нар бичсэн гэж тэд хэлэв. Тэрбээр Виржин Мариатай биечлэн танилцаж, амьдралынхаа туршид биднийг үлдээв.
Дүрс бичих талаар
Дүрсийг будах нь үнэхээр аймшигтай үйл явц мэт санагдаж болох ч Барселонагийн Арагон гудамжинд байрладаг Хамгийн ариун Теотокосуудын өршөөл үзүүлэх сүм зэрэг Ортодокс сүм хийдүүд ихэвчлэн дүрс зургийн дамжаа явуулдаг. Дүрс хийх эхний алхам бол левкатай модон хавтанг бэлтгэх явдал юм. Левкас бол шохойноос бэлтгэж нунтаг болгож, "цавуу" -тай хольж, байгалийн (амьтан, ургамлын гаралтай) бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр хийсэн тусгай цагаан хөрс юм.
Дараа нь будаг (темпера) бэлдээд левка хэмээх энэхүү тусгай праймерд түрхдэг. Үүний зэрэгцээ дүрмийг дагаж мөрддөг: царай нь үргэлж маш нимгэн, урт хамартай, чих нь толгойдоо үргэлж наалддаг тул бидний дотор байгаа Бурханы дуу хоолойг сонсох хэрэгтэйг харуулж байна. Нүд үргэлж том, гүн байдаг.
Ортодокс нь Сэргэн мандалтын үед тогтоосон хэтийн төлөвийн дүрмийг ашигладаггүй тул биднийг зураг руу гүн гүнзгий оруулдаг тул дүрслэх зураг нь эртний уран зураг ба авангард хоёрын хооронд байрладаг. Үүний оронд дүрс нь урвуу хэтийн төлөвийг ашигладаг. бүх мөрүүдийг дүрсний тэнгэрийн хаяанд биш харин харж байгаа хүнд чиглүүлдэг. Үзэгч нь өөрөө дүрсний нэг хэсэг бөгөөд түүнийг харахын оронд дотор нь “амьдардаг” гэсэн санаа юм. Зургийн нэг хэсэг болох бид өөрсдийгөө өөр ертөнцөд, жишээлбэл диваажинд байгаа мэт санагддаг. Тиймээс дүрс нь сүүдэрийг хэзээ ч дүрсэлдэггүй, учир нь бурханлиг гэрэл зураг нь дотроос, Еденээс гардаг. Үүнийг дууриахын тулд бурханлиг гэрэл ба үүрд мөнхийн бэлгэдэл болсон алт, цэнхэр өнгийг ашигладаг.
